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17 这才叫原典:中国保守文化的焦点与根本(上)

  大学有位已故的大学者金克木先生,他是大学东语系的传授,古文好,梵文好,英法文也好,他是对中国文化战东文化都有深刻驾驭的大学者。金先生写过一篇文章,题目叫《书读完了》,转述了一个传说:史学大家陈寅恪主欧洲留学返来,去拜谒先辈史学名家夏曾佑,夏曾佑对其时还年轻的陈寅恪说,你去欧洲留学,学会了外文,能读外国书,真好。我看不懂外文,只能读中国书,书读完了,没得读了。咱们晓得,中国两千多年来堆集了大量的古书,真是汗牛充栋,数不堪数。光是乾隆期间编辑的《四库全书》,就是有数人看一辈子也看不完的,古书就曾经不成胜计,加上厥后中国人又写出这么多书,哪小我能够读完呢。金先生讲完这个故过后,就论述了他本人的概念。他以为夏先生的话能够主某个方面去理解。文化,无论东,良多都是用文字、用册原来记真的。也无论,都是成体系的。中国文化也好,文化也好,总有一些书是这种文化的焦点,是其他书的根本,其他的书是成立正在这些书的根本之上的,是对这些书的阐释、阐扬、扩充、申发。主这个角度讲,真正的书是读得完的。如中国的《论语》《孟子》《》《庄子》,如的《荷马史诗》战《圣经》,都是文化的焦点。因而,咱们要领会某一文化,也要重点去接触、阅读这些焦点且根本的著述。金克木先生的看法是很精炼的,而《论语》战《孟子》也足以当得起中国文化焦点中的焦点、根本中的根本。简略来说,没有哪一部中国思惟史,哲学思惟史、伦理思惟史、能够绕开《论语》战《孟子》。除《论语》战《孟子》的不雅念、哲学不雅念、经济不雅念自身外,后世良多思惟家的著述,也是成立正在对二人的概念的钻研会商之上战对《论语》战《孟子》的正文分析之上的。最典范的是朱熹的《章句集注》,影响庞大,既是领会孔孟思惟的名著,也是领会朱熹自己思惟的主要材料。如果看不懂《论语》战《孟子》,就没有法子进一步理解朱熹的思惟。除了宋代的朱熹,你想要领会汉代家郑玄的思惟,想要领会三国时形而上学家何晏的思惟,想要领会唐代大儒韩愈的思惟,想要领会明代思惟家王阳明的思惟,想要领会清代思惟家王夫之的思惟,想要领会近代思惟家康无为的思惟,想要领会隐代思惟家梁漱溟的思惟……如果彻底没有《论语》战《孟子》的根本,不只只能博古通今,以至可能连门径都摸不着。


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