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原创)赵丹阳:若何传承中华平易近族优良保守文化?

  ,大都是从史官中分离出来的,他们经历、记载了历代的成败、存亡、祸福的经验教训,因而懂得执政的要点和根本。提倡清静无为,善守本性,卑下柔弱,为的是保持自己的本来面目。他们把这一原则作为君临天下、安邦的根本。

  习总在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会大会上的讲话中指出:“中国人是马克思主义者,马克思主义的科学学说,和发展中国特色社会主义,但中国人不是历史主义者,也不是文化主义者。我们从来认为,马克思主义基本原理必须同中国具体实际紧密结合起来,应该科学对待民族传统文化,科学对待世界文化,用人类创造的一切优秀思想文化武装自己。”所论堪称振聋发聩。

  解决这些问题,一是要增加代表中华优秀传统文化的文章和课程,分层次、分内容,使学生在学校教育中始终受到优秀传统文化的熏陶和,把优秀传统文化的学习与学生思想素养的培育结合起来;二是拓展中华传统文化类课程建设,使之成为提升学生人文素养和优秀传统文化素养的重要载体,在高校开设中华传统文化类课程,为学生提供丰富选择;三是要加强优秀传统文化学科专业和研究平台建设,为传统文化的学习、研究、及专业人才的培养搭建平台;四是在党校、行政学院等培训教学中增加优秀传统文化课程,把传统文化课作为必修课程,像学习马克思主义经典一样学习古代文化经典,把提高领导干部传统文化素养和为官执政建设结合起来。

  ,大都出自主化的司徒之官,他们以义辅时,和顺,昌明。其信徒在个人的品质之际,主张“肉食者”为政以德,尧舜,效仿成康,广施恩泽,

  事物作为矛盾的统一体,都包含着相互矛盾对立的两个方面。所以我们要全面地看待人或事物,既要看到积极方面,也看到消极方面。以的华夏文化之一角诸子百家为例进行分析,便不难发现马克思主义哲学中“一分为二”的分析法确为不刊之论。

  到后来吹毛求疵的人利用它来治理天下,专注于名词概念的推理,过于辨析名分的细节而不注重实际,在一言一词间数黑论黄、咬文嚼字,反而失去了易于把握的常情,所以说名家使人俭而善失真。墨家大多出身于掌管庙之官。他们食俭处贫,苦行修身,主张人与人平等相爱,反对侵略战争,重视文化传承。

  党的以来,习总多次强调要传承和中华优秀传统文化。他指出:“中华文明源远流长,蕴育了中华民族的宝贵品格,培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想,支撑着中华民族生生不息、薪火相传。优秀传统文化可以说是中华民族永远不能离别的家园。、孔子、墨子、孟子、庄子等中国诸子百家学说至今仍然具有世界性的文化意义。”

  但是,他们所的《六经》内容广博而缺乏要领,用力虽多而收效甚微。因为这套宏论除本身外,加上以后的传注和说解文字不下千万,就是祖孙三代世守一经,也无法精通它的学说,一辈子也不能完全通晓它的礼制。

  但是,其学派中的不肖在模仿的做法时,抛弃了“有度无度,不巧,时变是守”的权变思想,不分时代的强调说只要清静,就能治理天下。

  的确,古人的智慧且值得借鉴,但今时今日不能生搬硬套。我们今天学习和分析以往的经验宝训,应该用历史的、发展的眼光,去糟粕,取精华,继承,灵活运用,并与社会主义实践相结合,从而达到最佳效果。

  后来学识浅薄的人搞起杂家来,就,务求广博,没有中心,使人抓不住要害。正所谓“漫羡而无所归心”,这是杂家的流弊。农家大多出身于主管农业的官员。他们种植农作物,鼓励耕种和养蚕,以达到人民丰衣足食的目的。子曰:“所重人食。”

  在其之下,不少国内的学者纷纷把中华优秀传统文化作为建设社会主义核心价值观的重要思想资源,并力图采法家之“明断”,之“”,墨家之“节用”,之“虚怀”,融为一炉,精心铸炼,而后朝夕孜孜,诲人不倦,取得的成绩是有目共睹的。近来,多个省市的高校先后提倡经典,坐阐,追慕先贤遗风,就是明证。

  强调孔子、等人的思想中包含了许多正确反映人与人、人与社会、人与自然和谐发展规律的真认识,这些思想“思考和表达了人类与发展的根本问题,其智慧穿透历史,思想价值跨越时空,历久弥新,成为人类共有的财富”。

  然而其学派中食古不化的人,则受制于诸多忌讳,只注意卜卦、仙道之类的术数,

  这要求我们从基础教育抓起,发挥第一课堂主渠道作用,在教学、研究体系中坚守中华民族的文化基因和命脉。当前,优秀传统文化教育还有一些问题,如一些教材中的“中国味”淡化,教育内容的系统性、整体性还明显不足,重知识讲授、轻内涵阐释的现象还比较普遍,一些干部培训学校还没有把优秀传统文化教育列为必修课,课程和教材体系有待完善,教师队伍整体素质有待提升,全社会共同参与的教育合力有待加强等。

  斑斓五彩服,前春物熙!希望我们的领导干部用中华民族的优秀传统文化来丰富、提高自己的文化素养,约束、规范自己的言行,成为一个既有马克思主义理论素养,又有中国的现代领导者!

  习总深刻地指出中华优秀传统文化是人们进行教育的“好教材”,强调“要始终把中华民族传统美德作为极为重要的战略任务来抓,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大力量和有力支撑”。

  家大多是从负责天文历法的中分离出来的。他们提倡“夫春生夏长,秋收冬藏,此之大经也,弗顺则无以为天下纪纲”,而后推算日月星辰的运行规律,推出“四时、八位、十 二度、二十四节各有教令”的原则,使百姓都能因时顺势,

  后来的愚人实行墨家的主张,不看重其“大不攻小,强不侮弱,众不贼寡,诈不欺愚,贵不傲贱,富不骄贫,壮不夺老”的内涵,反而过份提倡“堂高三尺,土阶三等,茅茨不翦,采椽不斫;饭土簋,歠土刑,粝梁之食,藜藿之羹;夏日葛衣,冬日鹿裘”。从而导致不明就里的迂腐只重外在形式,舍本逐末,这是墨家的流弊。纵横家大多是从接待宾客、出使外交一类的官员中分离出来的。设作谋,驰逐于天下,以要时世者,谓之游说。”意思是说,为使臣者,应当因事制宜,权衡处理,因为 在接受时,不可能也无法教给你全部的外交辞令。

  斑斓五彩服,前春物熙!希望我们的领导干部用中华民族的优秀传统文化来丰富、提高自己的文化素养,约束、规范自己的言行,成为一个既有马克思主义理论素养,又有中国的现代领导者!诚能如此,伟大“中国梦”的实现可翘足而待!

  故而南朝大家范晔赞美说:“夫游庠序,服儒衣,所谈者,所传者,圣法也。故人识君臣父子之纲,家知违邪归正之。”

  但是,和传承优秀传统文化最重要的还在于入心入脑,要内化为我们每个人的日常言行,而不是流于形式。

  法家,大多出身于管理刑法的官员。他们提出“权借在下、利异外借、托於似类、利害有反、参疑内争、敌国废置”这六种国之大患,实在可以说是明察秋毫。而后主张厚赏重罚、荣誉同轨 、赏罚敬信、惩公允,用此辅助礼制来治理天下。在消除“六患”的同时,却引来“疑诏诡使、倒言反事”等帝王之术为祸朝堂,导致后世为君者放弃,单一权谋算计,

  如何对待中国传统文化,是个老生常谈的问题。近代以来,无论在学术领域还是层面上,在对待传统文化的问题上,历来存在两种对立的、错误的极端观点:一种是把传统文化说得一团漆黑的民族文化主义;一种是死守旧有文化传统的文化复古主义。但无论是民族文化主义还是文化复古主义,在今天看来都是错误的,应予以摒弃。

  后来心术不正的人搞外交,开始崇尚欺诈,不讲信义。这是纵横家的流弊。杂家大多出身于议事之官。杂家兼容和墨家思想,揉合名家和法家的主张。他们明白治理国家,实现,必须融汇贯通诸子百家的学说。


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