端午传统文化的资料_文化/教_人文社科_专业资料。端午传统文化的资料 引导语：端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时 记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一 个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳 节”。下面是小编为大家

　　端午传统文化的资料 引导语：端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时 记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一 个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳 节”。下面是小编为大家精心整理的关于端午传统文化的资 料大全，欢迎阅读！ “端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。 而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变 成了“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖 端字之转音也。” 传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五 月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平，字原，通常称为屈原， 又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳(今湖北 秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王， 却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王谗言而被流放，最终 投汨罗江而死。 此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝懔《荆 楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划 船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰 逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得 知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫 的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐 文言阅读中的一个重要考点，也是难它查学生在理解基础上分析能力近年来高试题每都出现 发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体， 就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体， 后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与 纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自 谁言，传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 有些说与吴国大夫伍子胥有关，而非屈原。 南朝萧梁时期懔所著的《荆楚岁时记》，是一部中国 古代荆楚地区的岁时节令、风物故事的介绍文集。在该书的 第卅节里头记载着：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日， 伤其死所，故并命舟楫以拯之……淳曹娥碑云，五月五 日，时迎伍君……斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。” 认为东吴地区的端午竞渡是为了迎接已被当时人们视为河 神的伍子胥，与屈原无关。关于粽子，则有当地的记载：“乡 俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。” 此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺 于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿 江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。 春秋时吴国伍子胥而死之后，化为涛神， 哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。 伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴 国，带吴伐楚，五战五胜，攻破楚都郢城。当时楚平王已死， 子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙 文言阅读中的一个重要考点，也是难它查学生在理解基础上分析能力近年来高试题每都出现 夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践 请和，夫差许之。伍子胥，应彻底消灭越国，夫差不听， 吴国太守受越国贿赂，谗言子胥，夫差信之，赐子胥宝 剑，子胥以此死。子胥本为，，在死前对邻舍 人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上，以看 越队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子 胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节 亦为纪念伍子胥之日。 这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。 他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部 落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是： (一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相 关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。 (二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还 有断发纹身“以像龙子”的习俗。 (三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗， 这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相 传这天邪佞，并出。据《礼记》载，端午源于周代 的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章人们在五 月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。” 《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重 文言阅读中的一个重要考点，也是难它查学生在理解基础上分析能力近年来高试题每都出现 五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史 上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他， 认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚 文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作 者王充也记述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与 母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给 他取名为“镇恶”。宋徽赵佶五月初五生，从小寄养在宫 外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先 秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以 驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。 并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。 持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中 国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由： (一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初 五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于 竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱 乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。 (二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、 “采杂药”等，实际上与屈原无关。 (三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日 叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为 天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。 文言阅读中的一个重要考点，也是难它查学生在理解基础上分析能力近年来高试题每都出现 而众多说法中，以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原 的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。 文言阅读中的一个重要考点，也是难它查学生在理解基础上分析能力近年来高试题每都出现